一入峰峰，回响声声，响堂山石窟的千年回望｜第四篇（最终）：北响堂石窟中的北朝艺术洗礼

第476篇

【心尧爱旅行】

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邯郸响堂山之行终于进行到最终篇——北响堂山的十座洞窟。

从山下的常乐寺顺着登山步道缓缓向上，不一会儿便能到达石窟区。路上会碰到卖拐棍儿的小摊儿，还有招呼你算命的大叔。

参观顺序依个人习惯而来，怎样都好。最东边原本规划的下山步道并没修建完善，是一条碎石砂土的野路，游人们基本都选择了从原路下山返回。

北响堂山共开凿洞窟十座，其中有几座不对游人开放。窟龛佛像自北朝东魏晚期始凿，后世历代均有不同程度的补修和续凿。

大小石窟顺山势绵延，同时也串连起一条中国古代佛教发展的时间线，见证了佛教的兴衰与荣枯，也在一凿一刻中凝结了前人的信仰与祈愿。

（北响堂山石窟的编号好像重新排列过，我们去时看到的跟以前游客图文中的不一致。）

在这里集中介绍三个最重要、艺术价值也最高的洞窟——北洞、中洞和南洞。在历史上，北响堂这三座规模宏大的石窟又被称作“帝王窟”，据说是对应北齐的三位皇帝（高欢、高澄、高洋）。

（一）北洞——大佛洞

北响堂山最为人所津津乐道的莫过于大佛洞（第九窟），这座开凿于东魏、北齐时期的洞窟，是北响堂山石窟中规模最大、装饰最华丽的一座，为典型的中心方柱塔庙窟（与南响堂第一、二窟相同）。

洞窟分为前后两室，前室已坍塌，后室平面呈方形平顶。中心方柱三面开龛，龛内雕刻代表过去、现在和未来的三世佛。后壁上部与山体相连，下部形成一条低矮的甬道，供僧众礼佛时通行。

据说方柱顶部有文献记载的“高欢陵穴”，以左壁顶部第三龛为穴门。但实际考古工作中并未发现有力实证。

窟室四壁中部满刻十六座塔形龛，由弓梁、垂幔、覆钵等组成，顶部雕刻大型火焰宝珠。前壁为上下两层的“帝后礼佛图”，虽已残缺损毁，但却是国内石窟中最大的礼佛图。（虽然介绍是这么写的，但窟内光线太暗，并没有看清礼佛图的位置，若有了解的朋友欢迎指点。）

大佛窟的主尊造像释迦牟尼佛高3.5米（连基座通高5米），结跏趺坐于圆形莲花基座之上，身着通肩袈裟，衣纹雕凿细腻，头光与背光保存均比较完好，色彩鲜艳。两侧为二菩萨像。

观察大佛洞的雕凿手法，已与之前参观的云冈石窟有所不同。云冈时期的造像大多采用平刀直刻的方法，展现出佛与菩萨的威严神性。而在北响堂山的石窟中，则开始采用圆雕技法，造像的身形与体态变得圆润自然，让人感受到更多温暖的人性。

（云冈石窟的大佛）

（响堂山的大佛）

（二）中洞——释迦洞

第四窟释迦洞即为中洞，开凿于北齐时期。与大佛洞形制相同，亦为中心方柱塔庙窟。窟前保存殿体，为四柱三开间，分为前后两室。

后室正中雕方柱，方柱左、右、后部与山体相连，下部形成甬道。正中开有大龛，雕凿一佛二弟子二菩萨。

前室两侧的大龛内各雕菩萨和力士天王像。

释迦洞中其它的一些雕刻，特别喜欢洞窟中光影交错的场景。那些黑暗的角落终有一个时刻会被阳光笼罩，然后光芒万丈。

（三）南洞——刻经洞

第三窟刻经洞同样开凿于北齐时期，形制为开龛式佛殿窟。分前廊与后室，窟外立面与上层第一窟合成一个覆钵塔形。

目前第三窟暂未开放，被铁栅栏紧锁，从缝隙处勉强可以看到一些内部的景象。

窟前悬挂的说明牌上介绍，前廊满刻鸠摩罗什翻译的《维摩诘经》全本。甬门左右侧为力士像，甬道内雕刻缠枝纹和联珠纹饰。正壁及左右壁均开大龛，内雕一佛二弟子四胁侍七尊像。

前壁甬门左右侧刻《无量义经谒》；窟外北壁之上为著名的《唐邕写经碑》，碑文记述刻经时间：“起天统四年……尽武平三年……“（568-572年）。

《唐邕写经碑》全称为《晋昌郡开国公唐邕写经碑》，很多人将该碑评价为响堂山最美的写经书法，字体似隶似楷，上承北魏，下启隋唐，秀润遒厚。

虽然后室洞窟无法入内参观，但其余部分所刻经文依然能够很清晰地辨认。

欣赏完主要的三座洞窟，再放一些其余石窟的照片吧，称之为“石窟艺术的一次洗礼”真的不过分，需要花点时间慢慢看。

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整理石窟的资料大概是各种旅行题材中最耗费精力的，有时候人已经到家，脑子却还留在那里，对每座洞窟进行分类归纳。

之前看过央视的一部纪录片《探秘响堂山石窟》，未曾想自己也有机会亲临现场，感受这场丰富且多样的北朝文化艺术盛宴。

这两天争取找时间读完那本电子版的《响堂山石窟》，作者依然是之前我们分享过的编纂《云冈石窟》研究巨著的日本学者水野清一、长广敏雄。

不过这次这套是日文版的，我只能看个大概了，好在有很多照片和示意图。稍后会和大家一起分享。

我是心尧，热爱并记录生活。

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