昔日 陈塘关
今日 陈塘庄
不同于三四月份那初具雏形的春景，
五月的枝叶更加繁茂，气候更加宜人。
如此舒坦的好时光，与其趁着五一假期出去“特种兵”“人从众”，不如就在家门口，坐着地铁到哪吒闹海之地转悠一圈，上那即将开街的哪吒小镇里追寻历史与传说的故事。
”
哪吒小镇设计图
等等！
这哪吒小镇为啥建在这儿？
难不成哪吒真是“天津人”？
可哪吒闹的，那不是东海嘛？！
诶，对喽！
这还得从那李靖镇守的陈塘关，
其实就是如今的陈塘庄说起……
众所周知，《封神演义》中哪吒的父亲李靖镇守的“东海重镇”名为陈塘关。而在明代天启年间《天津卫屯垦条款》地图上就首次出现了“陈堂庄”这一地名，到清代道光年间绘制的《津门保甲图说》则记载该处曰：陈塘庄。您说说这不是巧了嘛！
清代道光年间《津门保甲图说》
地图左下方标注的“陈塘庄”
那这渤海咋就成了东海呢？
其实这《西游记》和《封神演义》里所说的东海就是现在的渤海。当时的经济中心在黄土高原与华北平原，毗邻渤海，人们常见到的最大的海就是渤海，又因为在东边故称之为“东海”。
古时候的天津地区很大一片都是海洋，两千多年前，陈塘关五千米外就是古入海口，哪吒踩着风火轮飞过去，这点距离不是分分钟的事儿嘛！
所以啊，
这陈塘庄可是名符其实的“东海口”。
再说这《封神演义》第12回写道哪吒在陈塘关出世，并提到：“不知这河是九湾河，乃东海口上。”天津卫地处九河下梢，海河弯曲回转，又是连着“东海口”，与书中提到的“九湾河”十分近似。
若值“东海”大潮，滔天巨浪翻滚而入“九湾河”，激起弥天水雾，远望“东海”，天穹像弓，白浪似箭。这一壮阔奇观有诗为证:“天弧射海海生烟,海光天色上下连。”被老天津卫们称为“闹海潮”，也就是“哪吒闹海”掀起的狂潮巨浪。
乾隆三十八年，为了观看“闹海潮”这一盛景，天津人还特意建了一座“海河楼”呢！2012年，“哪吒闹海的传说”更是成功入选了天津市河西区非物质文化遗产名录。
陈塘庄地区古今对比图
也就是这次“闹海”，四海龙王在海中布下了四道大阵，四海的虾兵蟹将，如山的蛤蜊精组成四道防线，想要阻止哪吒回陈塘关救父母和百姓，却被哪吒打得分崩离析，成了四条“死蛤蜊坝”，也就是天津地区四道著名的“贝壳堤”，俗称“退海地”。
按科学的说法是，天津渤海冲积平原的形成经历了渤海的四次进退(学名叫“海浸”)。其中一道距离陈塘庄5.1公里，形成时间节点大约在 3500-2700年前左右，彼时正是我国殷商时期。而《封神演义》描写的也恰是商周大战，即公元前十一世纪前后的故事，可谓是“无巧不成书”。
如今沧海桑田，但陈塘庄一带的老人们依然口口相传，对“退海地”有着不一样的看法:“过去这地界儿都是‘退海地’，是哪吒逼着龙王往后退的。从陈塘庄街再往东，紧贴着就是东海街，过去叫‘小海地儿’，再早那里也是一片退海地。说起‘哪吒闹海’，不在这，还能在哪儿？”
要说这哪吒虽然只是神话故事中的人物，但在书中描述这一艺术形象的作者确是极有可能以天津地貌为原型进行创作的。原因嘛？听我给您细细道来。
虽然哪吒这一形象在唐宋时期已经出现，但到了明代的《西游记》和《封神演义》时期，才对哪吒有了较为完整的故事描写，而此时也是“哪吒闹海”传说在天津地方流行的时期。
其中，《西游记》的作者吴承恩，在嘉靖年间进京时就曾路过天津，他的《忆昔行》《泊杨柳青》两首诗都描写了他游览天津时的所见所想。更更重要的是，大家不觉得《西游记》一书中对哪吒形象的塑造，与天津杨柳青年画中的“胖娃娃”形象极其相似嘛！
再说这《封神演义》的作者，我们尚不知道是许仲琳还是陆西星，但有学者通过对陆西星道教思想与《封神演义》所宣扬的宗教思想作对比，推定作者应该是陆西星的面儿大。
这陆西星虽未到过天津，但他跟吴承恩可是文友，《封神演义》和《西游记》部分人物同名，而且情节相近。这以文会友，诉陈游历见闻，讲述风土人情啥的可是太正常不过了。
左：吴承恩 右：陆西星
以史实为基础，咱再来寻找些蛛丝马迹，来证明小哪吒就是咱“天津老乡”，陈塘关就叫陈塘庄。
先来说说上、下河圈吧~
这紧贴着老海河一个大湾角岸边上的两村子，地儿是一样的高台儿，一样的大小，还都是圆形的，你说这不是怪了嘛？一打眼儿还以为就是哪吒的两个风火轮呢。
不过，
当地也确实流传着一段民间故事。
话说当年哪吒“割肉还母，剔骨还父”，老百姓就在翠屏山（地处如今的蓟州区）盖了一座庙,塑了哪吒像，于是哪吒的魂魄就暂居于此，后来不知怎的被李靖知道了，便一把大火把庙给烧了。
这回仇疙瘩哪还解得开？
哪吒重生后拿着师父送的火尖枪、风火轮等宝贝找李靖报仇去了。这李靖打是打不过，只能被撵得往家跑，快到城边上的时候碰见了燃灯道人，是他用玲珑宝塔烧炼了小哪吒。那时候风火轮就掉下来落在了九湾河边，聚起了两个高高的土台儿，也就成了后来的上、下河圈两个村庄。
从陈塘庄往东，穿过上、下河圈河边儿枝叶茂盛的柳树林，眼前豁然开朗，只见碧绿的荷叶，含苞的菡萏，别是一番景象，这就是天津著名的“辉德镇”八百里荷塘，也就是大家现在常说的“灰堆儿”。
《封神演义》中说“哪吒化身”用的是“金光洞五莲池中的荷花、枝叶、鲜藕”。天津人则说：那是在“辉德镇”采来的。
何以见得？
当年日出东海，万丈光芒第一时间便照射在这片土地之上，那万道金光不是妥妥的“金光洞”嘛。天津先民正是感念太阳的光辉大德，才为此地取名叫“辉德镇”，这满目的盎然生机、汇集天材地宝、人文风貌之地，必然会演绎出一些充满神奇色彩的民间故事或神话传说。
咱再说回前面提过的柳树林，
其实就是如今陈塘庄沿海河
向东一带的“柳林风景区”。
《封神演义》第十二回中写道：哪吒同家将出的关来，正是五月天气，也就着实炎热”“哪吒走的汗流满面，乃叫家将:‘看前面树荫之下可好纳凉?’家将来到绿柳阴中，只见薰风荡荡，烦襟尽解。急忙走回来，对哪吒禀曰：‘禀公子，前面柳荫之内，甚是清凉，可以避暑。’哪吒听说，不觉大喜；便走进林内，解开衣带，舒放襟怀，甚是快乐。”
来过天津的都知道，这里春季特别短，农历五月早就干热的难受，但这“九湾河边，垂柳荡漾，嫩叶拂水，绿柳阴中，熏风荡荡，河内清波滚滚，绿水滔滔”，实乃避暑胜地还真是一点儿不虚。
小哪吒没事儿就来这柳树林里溜达着玩儿，那说明家里住的肯定是不远。
据最早落户陈塘庄的陈氏家族后裔陈宝国说，陈塘庄地区，包括原来的小海地和现在的柳林地区，曾经有过“哪吒古庙”、“哪吒行宫”，以及“李靖官邸”三处与“哪吒闹海”相关的“古迹”。
咱先说说这“哪吒古庙”
据老人们说是为纪念“哪吒闹海斗龙王”而建，地点在陈家台儿的高地之上，也就是现在的白天鹅大厦院内。因地处陈塘庄西侧，俗称“西大庙”，民间记忆传说明代已有之。
现天津干部俱乐部内汉白玉哪吒雕像
当时这里香火极盛，
时逢庙会十里八乡，
特别是海下渔民、乡民聚此朝拜、还愿，
却也是热闹得很。
这“哪吒古庙”里还有一口古井，传说是海眼，通着龙宫。陈塘庄老居民，同音高跷会会头、河西民间艺术团团长孙文琪说：“小时候我总上庙里去玩儿，这口井老深了，扔块砖头下去都听不见落水声，但你要把耳朵搁井口上准能听见流水声，不过我们都没下去过，老人说那是海眼，通着龙宫呐！”
“哪吒行宫”是上、下河圈两村庄民众集资而建，时间略晚于“哪吒古庙”，位于上河圈村南菜地之中(现国际轮胎厂院内)，分别供奉着哪吒和托塔天王李靖的神像，另有一些神将陪衬。大殿前有一座白色玲珑小塔，塔身上雕有佛像。
再说这李靖
即为哪吒之父又是总兵，自然也要“居有定所”，所以天津民间就有“李靖官邸”“李靖行宫”之说，就坐落在陈塘关的“小关东”，也就是古陈塘庄村东南侧，今天的洞庭路公园东南五六百米那块地界儿。
这与《封神演义》中“哪吒听母命，径往后园来。坐了一会，心上觉闷，乃出后园门，径上陈塘关的城楼上来纳凉”的描述，在地理空间位置上再一次高度吻合，看来，这陈塘关定是如今的陈塘庄没跑了。
当然，陈塘关只是神话传说中的地名，但即便如此，我们也不难看出其中的历史痕迹，能够以此为基础延续文化传统、保护民风民俗，也可谓是美事一桩。
如今时代变迁，民间传说也好，文物古迹也罢，都因为各种原因渐渐淡出人们的视野。而陈塘庄，也早已不是曾经的小村庄了，如今这里交通干线纵横交错，工业区、商务区蓬勃发展，这里铭记过去，也拥抱新的可能。
今年，依托千百年来的神话传说和历史轨迹，河西区在哪吒文化的发祥地——陈塘庄，打造的“天津首个神话主题园区”和“天津首个沉浸式妆造园区”哪吒小镇即将开街。通过传承千年历史文脉、融合封神文化，精心打造陈塘古代街景，搭配大量沉浸式体验置景，同时融入现代潮流的商业街区元素，打造一个古老与现代交错的“时空隧道”，重塑传说中的陈塘关，让天津人记忆中的哪吒走进现实。
缘起陈塘
哪吒初生
5月1日
哪吒小镇首街亮相，开放区域包括北广场、时光隧道、伏龙巷、东海广场、大礼堂、综合办公楼及西广场。届时，巡游陈塘庄、国潮伏龙巷等八大场景将与大家见面，敬请期待~
让我们重回昔日陈塘关
且看今日陈塘庄
关键词：
哪吒
陈塘关
陈塘庄