暴走团背后的经济账：700万中老年人的集体狂欢与城市代价

> 整齐划一的队伍、震耳欲聋的音乐、鲜艳夺目的服装，当百人方阵无视鸣笛的消防车继续前行，这支辽宁朝阳的暴走团在舆论场引爆了一场风暴。#上头条 聊热点#​

阻挡消防车事件发生后的短短48小时内，该视频播放量突破2亿次，网友愤怒的评论如潮水般涌来。这不是暴走团第一次站上风口浪尖——2017年山东临沂暴走团占用机动车道导致1死2伤的悲剧还历历在目；2023年辽宁暴走团拦下探病家属要求“让病人先等着”的场景仍令人心寒。

为何这个饱受诟病的团体能经久不衰？数据显示，全国活跃的暴走团已超过5万个，参与人数突破700万大关。

暴走团的起源带着纯粹的理想主义色彩。2010年4月，南京一群热爱旅行的年轻人创建了首个暴走团，定位为“半自助式旅行互助组织”。他们倡导AA制，以“发现被忽略的美景”为宗旨，成员多是80后、90后。#上头条 聊热点#​

短短几年间，这一模式在全国迅速复制。2011年广州暴走团在豆瓣注册，一年内成员飙升至1600多人；2012年暴走团城市联盟成立；到2017年仅山东临沂“山鹰”暴走团旗下就有41支分队，成员过万。

随着规模扩大，暴走团的性质悄然改变。原本自由的徒步活动演变为高度组织化的集体行动：统一着装、列队行进、高音喇叭播放音乐。更关键的是，商业元素开始深度渗透。

“统一服装背后藏着不小的利益空间。”一位业内人士透露，“一个百人团，每套服装报价比实际采购价高出20元，就能产生2000元利润。每年更新1-2次服装，长期收益可观。”

广告赞助成为更大的金矿。暴走团队伍的服装、旗帜成为移动广告位，城市核心区域的暴走团一年广告收入可达数万元。组织者不仅获得经济利益，更积累了社会人脉资源，这些隐形的“社交资本”成为团长们热心组团的深层动力。

当暴走团成员结构从中青年转向退休老人为主体，其心理驱动发生了本质变化。#上头条 聊热点#​

“退休后突然没人管了，心里空落落的。”一位参与五年的刘先生道出了许多成员的心声。全国老年健身协会2024年数据显示，暴走团成员主要来自国企、事业单位退休群体，他们习惯了组织生活，退休后骤然失去归属感。

暴走团恰好填补了这一心理真空。统一的服装、整齐的队伍、严格的组织纪律，让参与者重新找到了“被管理”的安全感。一位成员描述：“队伍像一列火车，少则五六十人，多则两三百人。”这种集体认同对退休老人而言，甚至超越了运动本身的价值。

更深层次上，暴走团满足了中老年人对“存在感”的渴求。在快速变迁的社会中，许多老人感觉自己被时代抛弃，而暴走团提供了一种高调的“被看见”方式。

鲜艳的服装、响亮的口号、占据机动车道的“气势”，无不传递着“我们在这里”的信号。当个体融入这样的集体，会产生一种道德优越感，认为自己的行为代表“正能量”和“健康生活”。

当暴走团规模不断扩大，有限的城市空间难以承载庞大的运动需求，冲突在所难免。

辽宁朝阳事件中，百余名暴走团成员在景区道路列队行进，面对闪灯鸣笛的消防车和救护车拒绝避让。双方僵持近两分钟后，救援车辆被迫靠边等待。景区工作人员无奈表示，这个徒步团每晚固定时段活动，此前已有游客投诉他们占道影响通行。

这并非孤例：2018年青岛暴走团霸占公交专用道；2021年河南暴走团在隧道徒步导致数公里堵车；2023年辽宁暴走团拦截探病男子。这些事件背后，是公共资源分配的代际矛盾。

年轻群体指责暴走团“规则意识淡薄”，以年龄为挡箭牌在公共空间强势行事。而老年群体则反驳：城市社区健身设施普遍不足，选择机动车道实属无奈之举。

更深层的冲突在于对公共空间使用权的认知差异。部分自媒体尖锐指出，暴走团误认为“人多即正义”，形成“集体活动就该被特殊对待”的认知偏差。这种思维导致广场舞抢占篮球场、暴走团霸占机动车道的事件反复上演。

深入剖析暴走团现象，发现其影响呈现鲜明的双面性。#上头条 聊热点#​

在积极方面，暴走团切实解决了老年人三大痛点：

-减轻孤独感：子女常年不在身边的老人通过集体活动获得情感寄托

-构筑防诈屏障：成员间交流有效传播防诈骗知识，降低受骗风险

-促进身心健康：有氧运动帮助预防肥胖、高血压等“富贵病”

然而消极影响同样触目惊心。部分暴走团演变为炫耀性消费的舞台。有知情者透露：“成员装备每套千元以上，个别团要求更高。享有高额退休金的人才能负担，农村老人望尘莫及。”

更令人担忧的是特权思维的滋生。整齐的服装和严密的组织让部分团队产生“正规军”幻觉，将维护团体“威严”置于公共秩序之上。这种心态在阻挡救援车辆事件中暴露无遗——为保持队伍完整，竟要求病人等待、消防车让行。

经济层面，暴走团引发了对养老金公平的思考。当部分老人用“花不完的退休金”购买高档装备进行“扭曲消遣”时，更多农村老人仍在为基本生存劳作。这种反差促使公众呼吁改革养老金分配机制，让社会公平真正“走”向社会。

面对暴走团困局，多地已探索创新解决方案，展现出多元共治的可能路径。#上头条 聊热点#​

济南的“泉民大舞台”提供了一种文化包容模式。2025年广场舞大赛吸引近千支队伍、超万名参与者，年龄跨度从10岁到75岁，实现“从大妈C位到三代同框”的转变。四级联动机制（市、区县、街镇、社区）让草根队伍获得展示舞台，同时将优质文化资源输送基层。

上海徐汇区则开创了“文商旅体”融合模式。2025年7月，该区将市民舞蹈大赛搬进星扬西岸中心商场。14支社区舞蹈队与3支企业舞蹈队同台竞技，吸引购物市民驻足观赏。

“以前看演出要去剧场，现在逛街就能看，还能跟着跳两步。”市民李阿姨的感受道出活动精髓。商场客流明显增加，实现“文化聚客、商业增收”的双赢。

宁夏大武口区的工业风广场舞 另辟蹊径。该区将当地工业遗产转化为文化资源，创作《来到大武口》广场舞，独创“齿轮转臂”动作致敬工业记忆。更创新推出“广场舞文旅体验路线”，通过“舞蹈教学+工业遗址探访+美食品鉴”组合，将群众健身转化为文旅消费场景。

从城市治理角度，专家建议建立暴走团注册备案制度，明确活动区域、时段和规模。同时可借鉴交通管理中的“潮汐车道”思路，在特定时段将非繁忙道路划为健身专用区。本质上，这需要不同世代间换位思考，在共享城市空间中寻求平衡之道。

济南的“泉民大舞台”吸引了上万市民参与，广场舞队伍年龄跨度从10岁到75岁；上海徐汇区将舞蹈大赛搬进商场，让市民在购物时邂逅艺术；宁夏大武口区创作工业风广场舞，把机械韵律转化为肢体语言。这些创新实践正在悄悄改变中国城市公共空间的利用方式。

当城市管理者不再简单取缔，而是用创意疏导需求；当商业机构看到“银发经济”背后的人文价值；当不同世代学会在共享空间中相互理解——暴走团的争议或许才能转化为城市文明进步的契机。毕竟，我们终将老去，而城市的温度，正体现在对每个群体的包容与智慧。