文学史上最重要的两篇古文：中老年必读经典，品千年智慧健脑修心

在中国文学史上，有两篇文言文堪称“基石之作”——它们不仅是古文写作的典范，更藏着穿越千年的人生智慧。

对中老年人而言，背诵这两篇，不只是“健脑修心”，更是与华夏文脉的深度对话：逐字研读能激活大脑，延缓记忆衰退；读懂文义可汲取先贤哲思，抚平岁月烦忧；

反复吟诵更能在文字韵律中，找到内心的安定。

以下两篇全文呈现，帮你轻松读懂、记得牢。

第一篇：《论语·学而篇》（孔子弟子及再传弟子 撰）——儒家思想的“入门基石”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

大意：

孔子说：“学习后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不恼怒，不正是君子的气度吗？”

有子说：“做人孝顺父母、友爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级的人，很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，从来没有过。

君子专注于根本，根本确立了，做人的道理就产生了。孝顺父母、友爱兄长，这就是仁的根本啊！”

孔子说：“花言巧语、神色谄媚的人，很少有仁德。”

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心？和朋友交往是否守信？老师传授的知识是否温习了？”

孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要谨慎办事、恪守信用，节约用度、爱护百姓，役使民众要顺应农时。”

孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要友爱兄长，做事谨慎、说话守信，广泛爱护众人，亲近有仁德的人。做完这些还有余力，就去学习文化典籍。”

子夏说：“看重品德而非容貌；侍奉父母能竭尽全力；侍奉君主能献出生命；和朋友交往说话算数。这样的人，就算说没读过书，我也认为他有学问。”

孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不会牢固。要以忠诚守信为主，不要和不如自己的人交朋友。有了过错，不要害怕改正。”

曾子说：“谨慎对待父母的丧事，追念远代祖先，百姓的品德就会变得醇厚。”

子禽问子贡：“夫子到了一个国家，必定了解当地政事，是主动求取的，还是别人主动告诉他的？”

子贡说：“夫子靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让获得的。夫子求取的方式，大概和别人不一样吧？”

孔子说：“父亲在世时，看儿子的志向；父亲去世后，看儿子的行为；三年内不改变父亲的行事准则，就算孝顺了。”

有子说：“礼的作用，以和谐为可贵。古代圣王的治国之道，最可贵的就是这一点，大事小事都依此而行。

但也有行不通的时候，若为了和谐而和谐，不用礼来约束，也是不行的。”

有子说：“守信接近道义，说的话才能兑现；恭敬接近礼仪，才能远离耻辱；依靠的都是亲近的人，这样的人也值得尊崇。”

孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉、说话谨慎，主动靠近有道德的人来端正自己，这样就算是好学了。”

子贡说：“贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷却能快乐，富贵却能遵守礼仪。”

子贡说：“《诗经》里说‘像加工骨器、玉器一样，反复切磋琢磨’，就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你过去的事，你能推知未来的事。”

孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

赏析：

文章句句都是经典——“三省吾身”帮你平和心态，“孝弟为本”让你懂家庭温暖，“贫而乐、富而好礼”教你看淡贫富，越读越能懂“好好生活”的道理，还能和晚辈聊做人的规矩，拉近亲情。

拆解记忆法：

按“修身→齐家→处世”三类拆分：

1. 修身类：记“学而时习之”“吾日三省吾身”“君子不重则不威”等，聚焦个人修养；

2. 齐家类：抓“孝弟为本”“慎终追远”“父在观志”，关联家庭伦理；

3. 处世类：背“人不知而不愠”“贫而无谄”“不患人之不己知”，对应与人相处的智慧。每类记3-4句核心句，再串联全文，每天记一类，3天就能背熟。

第二篇：《史记·太史公自序》（节选核心段落，完整呈现“究天人之际”主旨，为史学文言的“标杆”）

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际者，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。’”

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”

“《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；

《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

大意：

太史公（司马迁）说：“先父曾说：‘周公去世五百年后出了孔子，孔子去世到现在又五百年了，该有能继承清明盛世、修正《易传》、续写《春秋》、依据《诗》《书》《礼》《乐》阐明道理的人了，这责任大概在我身上吧！这责任大概在我身上吧！我怎么敢推辞呢？’”

上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我听董仲舒说：

‘周朝王道衰败，孔子做了鲁国司寇，诸侯忌惮他，大夫阻挠他。孔子知道自己的主张不被采用、王道无法推行，就通过评判春秋二百四十二年的历史是非，来为天下树立准则，贬责天子，斥退诸侯，声讨大夫，只是为了阐明王道罢了。’

孔子说：‘我与其空发议论，不如通过历史事实来阐明道理，更深刻明确。’《春秋》这部书，上能阐明三王的治国之道，下能分辨为人处世的纲纪，辨明嫌疑，判明是非，确定犹豫难决之事，褒扬善行、贬斥恶行，推崇贤人、鄙视不肖之徒，保存灭亡的国家，延续断绝的世系，补救弊端、振兴废弛的事业，这是王道中最重要的内容。”

“《周易》记载天地、阴阳、四时、五行，所以擅长讲变化；《礼记》规范人伦，所以擅长讲行为；《尚书》记载先王事迹，所以擅长讲政事；《诗经》记载山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄，所以擅长讲教化；《乐经》是用来建立和谐的，所以擅长讲调和；《春秋》分辨是非，所以擅长讲治理百姓。因此，《礼记》用来约束人的行为，《乐经》用来抒发和谐的情感，《尚书》用来讲述往事，《诗经》用来表达心意，《周易》用来讲述变化，《春秋》用来阐明道义。把乱世拉回正道，没有比《春秋》更合适的了。”

中老年人读这篇文章，帮你“看得远、想得开”——读它能懂“历史循环、世事变迁”，明白眼前的小事都是“过眼云烟”，还能了解《诗》《书》《礼》《乐》的根源，和朋友聊历史、谈文化，显得有见识，精神生活更充实。

拆解记忆法：

按“立志→论《春秋》→评六艺”三层拆：

1. 立志层：记“小子何敢让焉”，记住司马迁续写《春秋》的决心；

2. 论《春秋》层：抓“贬天子、退诸侯、讨大夫”“拨乱世反之正”，明白《春秋》的作用；

3. 评六艺层：背“《易》长于变、《礼》长于行、《书》长于政”等，按“《易》《礼》《书》《诗》《乐》《春秋》”的顺序记，每部经典对应一个“长于”，串联起来，分段读3遍就能记住。

这两篇文言文，一篇教你“做人”（《论语》），一篇教你“看世界”（《史记》），都是中国文化的“根”。

对中老年人来说，不用求“全篇背熟”，每天读几句，读懂“孝弟”“不争”“辨是非”的道理，既能让大脑动起来，又能在岁月里活得更明白、更从容。

最后想问大家：这两篇里，哪一句让你觉得“说到心坎里了”？

你平时和家人聊过《论语》里的道理吗？

评论区分享你的感受，咱们一起在经典里品人生～