数风流人物|孔子是一个怎样的人？（不屈老年）

鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”

五十知天命，这是孔子对自己五十岁人生节点的判语。

知是知道、了解，天命是上天的命令、天道的意愿，直白的答案便是——知道了上天（派我）的命令。而这个答案，也是回答了哲学上的三大终极问题之一——我是谁？

孔子的天命是什么？或者说他认为自己的天命是什么？而这个问题的答案，要从他所经历的事情来看。

孔子五十岁的这一年，鲁国发生了阳虎之乱，阳虎杀掉三桓（叔孙氏、孟孙氏、季孙氏）的嫡子，改立三桓的庶子，促使三桓联合起来反对阳虎，并最终击败阳虎，阳虎兵败后逃往齐国。

站在孔子的角度看，这场动乱足以让鲁国上下明白家臣执政的隐患，而动乱的失败，也足以让大家明白他所强调遵从礼制的重要性。

当一个人一直在劝诫别人时，大家在未被现实教育时，自然不会在意他所说的内容。但当现实可能导致的恶劣后果摆在眼前，所有人都会慎重考虑他的话，听从他的建议。

所以，当时的孔子意识到，要实现自己一直强调的理念，该出仕实践自己一直教育别人的理念了。

一个人一直说如果不按照他说的做就会出问题，而最终出了问题之后，必然会请求他出面来按照自己的说法做下去，如果他选择拒绝，那么，必然会被认为是纸上谈兵，只是耍嘴皮子功夫。

现在就可以回答开始的问题，孔子认为自己的天命是什么？

那就是老天给你一个践行自己理念、信奉道理的机会。但在践行过程中会困难重重，会有各种问题。那你愿不愿意抓住这个机会，去做自己一直想做的？

孔子五十一岁，出任鲁国中都宰，也就是“中都”这个地方的行政长官，他所做的效果如何？

一年，四方皆则之。

也就是说他担任中都宰一年后，四方的诸侯、官员们都来他这里学习、取经，想要按照他的办法治理自己的治下。

那么，孔子究竟是怎么做的？

他在担任中都宰的时候，对治下百姓的方方面面都做了规定，大人小孩应该怎么做，男的应该怎么做，女的应该怎么做，力气大的人应该如何做，力气小的人又应该如何做……种种规定合理且为人所接受遵守。

当礼乐制度崩坏，社会愈加混乱，大家不知该怎么做、做什么时，一个人事无巨细地告诉他们如何做、为何这么做，最终恢复欣欣向荣的局面，这是在常理之中。

孔子的仕途从中都宰开始，其后升任小司空，管理鲁国全国的土木建筑，再之后升任司寇，管理鲁国全国的治安所涉及之事，包含诉讼、刑狱、捕盗等。

在孔子担任司寇的过程中，发生了一次外交事件，即齐鲁两国的夹谷之会。

此次会盟本不该由孔子出面。鲁国这样的小国与齐国这样的大国谈判，胜算不大。若谈判失败，谈判者颜面尽失，还会成为朝堂上其他人攻讦的借口。

没有人愿意背这个黑锅，便推举了一直表现良好的孔子为鲁相，陪同鲁君与齐国谈判。

如果站在阴谋论的角度想，孔子在逐渐实践自己理念的过程中，也不断得罪了鲁国的权贵们。

站在三桓的角度讲，他们不希望下属的家臣反抗自己夺权，但同样不希望上面的鲁君剥夺他们的权力，随着孔子的逐渐成功，他们感受到了危机感，便也要找借口阻止孔子。

那么，这场看似必败的齐鲁会谈，便成了一个极为合适的借口。

然而，鲁国的贵族们并未想到，此次孔子的出使会谈，凭借自己的聪明才智与能力，使得鲁国在会谈中大占上风，并且让齐国归还了侵占鲁国的城池与土地。

夹谷之会的巨大成功，让孔子在鲁国获得了巨大的声望，也让他开始面对鲁国的最大问题——三桓，即一直把持鲁国朝政的三位卿大夫家族（叔孙氏、孟孙氏、季孙氏）。

解决三大家族的首要问题便是拆毁三家得以对抗鲁国的大城邑，即季孙氏家的费都，叔孙氏家的郈（hòu）都，孟孙氏家的成都，因而此次举动也被称为“隳三都”。

季孙氏家的费都由家臣占据，叔孙氏家的郈都也因家臣叛乱后占据都城与叔孙氏对抗，此两都在获得家主同意后，得以顺利拆毁。

最后孟孙氏的成都，看上去并不会有什么问题，因此此时的家主孟懿子早年问学于孔子，也算是孔子的学生。

只是当孔子开始准备拆毁成都时，孟孙氏的家臣公敛处父告知孟懿子——无成是无孟氏矣。

没有了成都这座大城，孟孙氏也就无法对抗鲁国国君，那么孟孙氏也就不会在鲁国存在。

孟懿子作为孔子的学生自然明白孔子的理念，也明白孔子在完成“隳三都”要做的目标是什么，他希望家臣们能够遵守礼制，不发生叛乱，但同时也不愿意鲁君用礼制来约束自己。

因而，孟懿子开始明里暗里阻止孔子的行动，使得拆毁成都的过程受阻，而此时的齐国也意识到了如果让孔子做成这件事情，必然会威胁到齐国，因而选擅长歌舞的美女送与鲁国，使得鲁君与季桓子一连三天不听政。

五十五岁的孔子明白，此时的自己无法在鲁国待下去，便带着弟子离开鲁国，开始周游列国，推行自己的理念，想要在其他诸侯国实践自己的理念。

在鲁国五年的出仕经历让他明白，自己的理念并没有错，如果能够将自己的理念施行下来，确实能够结束如今的混乱社会，确实能够让社会变得更好。

这五年间，让他更加践行自己的使命，让他更加明白自己要做的事情，只是他需要再抓住一个机会，抓住一个出仕的机会。

只不过，孔子并未想到这一走便是十四年，等到再回到鲁国的时候，早已是六十八岁的高龄。

我们常常说孔子周游列国，浮现在脑海里的是一位年轻力壮的孔子带着年轻的学生们去各国推行自己的理念，却很少想到这个时候的孔子，已经是一个五十多岁到六十多岁的老人。

他的这个年纪，哪怕放在现代，都已经是退休的老人，而他却在两千多年前不断向着诸侯们解释、推行自己的理念，试图再一次抓住机会。

十四年的周游过程中，孔子碰到各种各样的人，有隐士、有诸侯、有佩服他的人，也有看不上他的人、有不相信他理念的人，也有嘲讽他所作所为的人。

我们很难想象在这十四年的过程中，孔子究竟是通过什么样的方式来保持着自己的心态，面对别人嘲讽他“知其不可而为之者”“四体不勤，五谷不分”，劝谏他不如耕地隐世，珍惜后来的日子。

既有面对诸侯叛乱，陷入动乱的场景，也有陷入陈蔡之间，可能饿死的困境，还有故意为难，挑孔子毛病的时刻，但不管现实中如何碰壁，孔子从来没有放弃，永远保持着自己的乐观心态。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”“未若贫而乐，富而好礼者也”，孔子在用自己的行动践行着自己的理念，他要求弟子做的事情，要求别人做的事情，从来都是自己先做到的事情。

孔子说自己“六十耳顺”，耳顺也就意味着面对各种批评与指责、嘲讽与劝谏，都已经不在意了，不会觉得这些内容刺耳，不会在心里介意别人对自己的看法与批评。

那，究竟是为什么能达到“耳顺”的境界，恐怕就是因为在周游的过程中，孔子面对了太多的批评与嘲讽，也听到了太多的指责与谩骂。他早已能“有则改之无则加勉”。

晚年的季桓子看着鲁国的现状，意识到当年如果留下孔子在鲁国，恐怕鲁国会是完全不一样的情况，因而跟自己的儿子季康子说一定要接孔子回来。

随着孔子的弟子在鲁国发挥越来越重要的作用，季康子也明白确实需要将孔子接回来，适逢卫国再一次发生内乱，孔子返回了鲁国。

此次接回孔子，季康子给予了孔子大夫高位，却并不给予他任何职权，尊其为“国老”，询问其关于政治上的事情。

返回鲁国的孔子，受到鲁国君臣的尊重，也有各种各样的贵族、诸侯向他请教不同的问题，许多的学生在他的身旁向他学习。

如果孔子能够这样度过自己的晚年生活，也算得上是不错的晚年。然而，老天爷并没有就这样放过孔子，精神上的打击接二连三地到来。

六十九岁，孔鲤去世，孔子遭受了人生三大悲剧之一的老年丧子。

七十一岁，颜回去世，作为孔子称赞最多的弟子，也是被孔子视为自己思想接班人的弟子去世。

同年，鲁哀公率众至大野泽狩猎时，叔孙氏家臣捕获一头形似麇身、牛尾、马蹄的异兽，让见多识广的孔子来辨认，孔子辨识其为象征祥瑞的麒麟。

在乱世出现麒麟，还被人猎杀，足以让孔子怀疑自己所秉持的道理是否还能适用于当下，自己的理想是否还能实践，是否还能如当初一般为民众带来秩序。

“麟出而死，吾道穷也！”孔子放弃了继续编撰《春秋》，也就放弃了以自己的道来评判历史，指导当下。

七十二岁，子路去世。那位经常被孔子骂的学生，却在孔子生病时坚持守在跟前的学生去世了，孔子听到子路去世的消息在庭院中痛哭。

七十三岁，孔子告诉弟子子贡，梦见自己坐在两根明柱之间，别人在给他行礼，知道了自己死期将至。

不久，孔子病发，躺在床上七天之后，离开了人世。

孔子死后，弟子们将其埋葬在曲阜城北泗水畔，众弟子守墓三年，子贡守墓六年。