中国气功经典功法的标准

从人的本性出发,每个人都想活得健康并且寿长。尤其到老年时，不与药物和医院为伍，随着自己的畅然转身而“五福临门”，更是老年们期待的最佳境界。

当然养生之道，各有其法。虽然“各村都有各村的高招”，但是，在中华民族传承几千年的《中国气功》里，哪种功法才是它的经典功法 ? 这个经典功法标准究竟有哪些 ?

今天我们说说这个题儿。

有的专业学者，对中国气功功法通过简略统计认为共有万种之多。在这么多的功法当中，哪种才是《中国气功》的经典功法呢?

我认为要达到《中国气功》的经典功法，必须具备以下三条标准。

下面我们具体细说；

我们知道《中国气功》有四大典籍一说，它们是；

老子的《道德经》，

东汉魏伯阳所著《周易参同契》，

宋代张伯端所著《悟真篇》

和《黄庭经》。

周朝末年的老子利用做图书馆长的有利地位，总结了自三皇五帝时期以来的养生经验，用“治身与治国同也”的观点，撰写成举世瞩目的《道德经》。

正是由于他用词十分经典，养生修炼十分纯熟，理所当然的受到了800年后的东汉魏伯阳和1600年后宋代张伯端的顶礼膜拜。

正是由于上述三位古代先哲，经过精心修炼、认真总结古代养生理论。经过世代传承终于构建起《中国气功》的理论基石。

在此基础上，古代圣贤还把盘活人体固有的先天元精，元气，元神做为打坐修炼的一条主线并使它贯穿于四大典籍之中。

到了宋代的张伯端又进一步将“盘活元精、元气、元神”置于《中国气功》众多功法的顶端，进而为逐渐形成“中国道家精气神学说”做好了坚实的铺垫。

正是由于以上经典的世代传承，才从“中国道家精气神学说”中派生出中国气功的经典功法—《中国养气功法》。

中华民族的先民们早就表现出对生的渴望和对死的恐惧，正是这种对生的渴望才派生出养生实践，正是由于不断的实践和筛选才上升到了养生理论。

而《道德经》正是迎合了这种历史的需求。“天人合一”是养生修身的立意之本，“道法自然”是道家养生的理论基石。

魏伯阳和张伯端正是继承了老子这些深厚的理论底蕴，并且将其进一步深化。

举个例子；

老子说“专气致柔”，魏伯阳紧跟说了“筑固灵株”（元精元气元神凝结），张伯端马上补充到“有作是根基”，这样就把盘活体内三宝只要实施放松程序就能做到，这个过程虽然是经过长久的历史磨合才成就的，但是，它的生命力是无限的。

《中国养气功法》正是把打坐实践和理论底蕴充分有机的融合在一起，才派生出来这个传世功法。

对于打坐功效的问题，应该讲凡是正当的功法，对身体都有一定的强身健体的作用，但是要达到这个小题中的四个条件，则非《中国养气功法》不可。

关于《中国养气功法》是“真实可信”的，不必多言，我在头条上发表了240多篇文章和微头条，这些文章大多数都是与《养气功法》有关联的垂文。要知道如果没有真实的打坐修炼是根本说不出来这么多话的。

对于“易学易炼”，这个也没必要多说，《打坐初期程序》就能说明一切，严格一点说，我挺讨厌把打坐神化，或者，只见美妙的词语，不见实用干货的哼哼唧唧。

经常的朋友会感觉到，我对这个题目是十分倾重的，主要的原因是我见过多人入魔至病，或者正在这条路上。我专门分析过气功热时的一些文章，我也曾对自身没有出现任何偏差也迷茫过，但是经过认真的前后审视才感觉到问题就出在使用意念导引上。

由此，衷心的希望朋友们，只要使用《中国养气功法》就必须戒绝使用意念导引。望切记为好。

修复养护好自己的身体是打坐的最终目的。

无论你是初步修复五脏六腑，还是修复后背脊椎带(脊椎，督脉，膀胱经18个腧穴，31对脊髓神经)，还是疏通经络，平衡体内阴阳二气，其目的就是使身体处于精壮，血旺，神强的三全境地。

我们必须强调 ，所谓的健康长寿绝不是一句虚词，而必须有具体的内涵，而要达到这些内涵，就必须脚踏实地按照《中国养气功法》去实施打坐。否则健康和长寿那只是一句空话。

让我们认真传承好这个民族瑰宝，造福百姓大家。